開明政治出盛世

(載〈蘋果日報〉2009年12月14日論壇版)

讀過中學的人，都應該聽過「貞觀之治」。歷史書上的李世民，真箇英明神武；人人都說，他的初唐盛世，傳頌千古，因為他治國有方。有了政治清明的局面，所以開出了後人稱羡的太平盛世。

據說，那時的長安城，是夜不閉戶的。社會風氣開放，用今天的角度看，是「過份」了。女人的衣着，比今天「暴露」多了。韓昌黎女兒三嫁，鄉黨鄰里並不忤視；而昌黎，還是「文起八代之衰」的「載道大師」呢！

廣開言路虛懷納諫

政治開明，帶來了不保守的盛世。

固然，我們不能說，那是太宗個人的功勞。他手下的輔臣，像房玄齡、杜如誨等，都是一時之選。他起用魏徵為相，而魏徵竟然像個諫議大夫似的，不停告訴皇帝這不可以那不可以。他寫了篇〈諫太宗十思疏〉，明明是教皇帝怎樣做人處事的文字，比起〈出師表〉更直接了當。

後世怎麼說？皇帝「廣開言路，虛懷納諫，知人善任，從善如流。」有言論自由、有寬容大度，才有貞觀之治，才產生了一代的盛世。那是中國政治的盛世。

太遙遠了，大家會說。後代歷朝，何曾有過政治的盛世？

開創了上軌道的政治秩序，使較像樣的社會生活能夠誕生，就近幾百年來說，是歐西文明的福份，與我們無緣。

使政治秩序上軌道

新教改革運動帶來的戰禍，迫着歐洲人反省寬容問題，特別是個人信仰上的。英國內戰期間，國會軍隊中的大辯論，使政治平等抬頭。那真是「敢把皇帝拉下馬」了──他們把皇帝送上了斷頭台。同時期的名詩人米爾頓，公開發表了他反對書刊審查的小書，到了今天，仍然是出版自由的經典作。稍後的霍布斯，在絕對王權論高唱的時候，第一個寫出了「契約論」的哲學。大家知道的洛克契約論說，是後來的事了。更早一點的，是庫克（ E. Cooke）當上了大法官，把王權從司法中抽了出來，才有後來說的司法獨立。稍後一點的，是孟德斯鳩的大作，清楚列出分權學說。

有了那樣的基石，才把西方的政治序局，大體上奠定下來。再配合上經貿發展，才有人民免於恐懼和免於匱乏的生活。也許不是「盛世」，但總比較接近。

不同的時空。不同的背景。相同的，是上軌道的政治，才衍生出盛世。