梁燕城也許不是個陌生的名字。文革時期，他和幾個「新儒家新生代」的同學，堂堂正正站出來說話。後來與李天命的辯論，到加拿大傳福音，「六四」前身先士卒出來遊行支持學生等，大家都見到的。燕城我不認識；他的哥哥梁楚城卻是我的老同學，也是個虔誠的基督徒，定居加州多年了。
梁美芬標榜是教徒
二○○八年香港立法部門選舉，梁美芬是個候選人。美芬我也不認識，只知道選舉以前，她的「基督徒生命見證」海報，隨處可見，特別在地鐵站的通道兩旁，頗見突出。然後，投票日前，一些聚會所的牧師與傳道人，公開呼籲會眾投票給她。這些，到今天，大家在網上還可以看到。
從梁燕城給梁美芬助選的演說中，提到神的次數不少。那梁美芬是高姿態用基督徒身份參選了。大選過後，友朋議論紛紛，網上討論更是熱鬧──從「兩梁」是宗親說到燕城「給共產黨收買」了，都有。各樣的指摘，我無法判斷，也不好說。自己想到的，倒希望大家可以想一想。
首先，一個有宗教信仰的人，尤其是基督宗教的，原則上不應該擁護主張無神論的政府；也可以說，基督徒不當支持任何不讓人民有信仰自由的政治組織。梁小姐支持誰，人人可見，立場明白。固然，你可以反駁說，在今天的中國政府統治下，人民有充份的宗教自由。這當然是官方立場。不過，你要說服的，不是政府，是十億神州，是世人。看來，這個論點，不容易服眾。
其次，你可以說，正因為了解到今天的現實，是政治力量干預了人的信仰自由，為了挪開那不合理的干預，所以本着我不入地獄誰入地獄的精神，抱着人溺己溺之心，參與政治，好教同胞能重獲崇拜自由。因為，歷史的鏡子很清楚：十七世紀的歐洲，人民起來爭自由，一開始就是宗教自由的抗爭。今天說的自由主義，起源不在政治而在宗教。從信仰的寬容延伸到政治的寬容，從君權神授到社會契約，系統是這樣下來的。如果我從政，有這般唐．吉訶德的情懷壯志，那大家都會敬佩我。
高姿態就給人口實
可是，在這兩點上，我們都沒有看見甚麼，聽到甚麼。那麼，這樣高姿態用教徒身份從政，就難免給人口實了。是不是？假使我是個基督徒，要參政，又沒有能夠好好的思考這兩個問題，就太那個了。自己總得對自己誠實，總得對自己服務的社會誠實，對嗎？在立法會中，部份成員是有宗教背景的。誰有用過教徒背景參選？又誰有公開擁護那壓制百姓宗教信仰自由的政府的？
