不要搗毀這個希望

(註：以下原稿，與刊登〈蘋果日報〉2012年12月24日論壇版之版本略有差別)

四百多年前，義大利教士利瑪竇來華，開了歐洲和中國知識交流的先河。（說交流，名副其實。徐光啟幫助他翻譯了《幾何原本》；他不只是學了漢學，更用中文寫作出版。）也成就了耶穌會把某種教育帶進中國。到今天，他的墓地仍在北京。

幾百年來，耶穌會在世界各地辦學，尤其是高等教育，成績有目共睹。不光在美國，就像墨西哥、智利、德國、比利時、西班牙，甚至日本，都有他們的大學；而波士頓、喬治城、佛達姆（Fordham，前譯福咸，不確。）、萊育拉等，早有聲名，聖十架學院，去年更名列全美前五所博雅大學之內。博雅教育（Liberal Arts Education或簡稱Liberal Education，並不是今天說的通識教育General Education，在我們中學叫Liberal Studies）是他們辦學的特色。中國第一所推行博雅教育的學府，是上海的興韋學院。那裡的主建築物，是「博雅樓」，英文名稱叫Liberal Arts Building。

耶穌會學校的宗旨，在傳授知識與品味格培養；他們的學校設計、課程安排，可謂有口皆碑。在取錄學生上，卻絕不苟且，也沒有宗教成見。正因如此，耶穌會中華省負責教育的周守仁神甫告我，全球耶穌會有意在香港興學時，就答應了盡綿力貢獻其事。自己不是羅馬教會的追隨者，更不是耶穌會的成員；樂意參與，跟金耀基、李歐梵等願意支持創舉，理念如一：「君子成人之美」。《論語》的教誨。多年來大聲疾呼：我們需要博雅教育。現見有這個機會，總祈共襄善舉，盡量達成這個希望。

當然，幾年前港府向世界招手，答應利用粉嶺皇后山地段發展私立大學。有意投地的，不僅耶穌會一家；最後政府取捨，還屬未知素。但總是個機會，一個絕對難得的機會。這些日子，見證了他們工作的積極、熱心，在創校準備上付出的心力；一科一系的越洋合作規畫，大批外國學者專家來港，與政府評審局部門開會，等等，使我體會到：籌辦一所認真的大學，殊不簡單。

最近有傳聞，說地皮用途改作蓋公屋。十分愕然。建大學像戒吸毒，可以「說不幹就不幹」的？多年的辛勞，人力物力的投入，金錢的募集，時間的消耗，等於零？就憑一句話？如果香港要外人來投資，人家籌集多時，人力基金都到位了，而整個過程你也清楚的，你可以突然喊停？

這對所有人都不公道。尤其對香港人。多少年來，我們渴望有一所真正的博雅大學，來補自己的不足。這是香港的希望，千載難逢的希望。

請不要搗毀這個希望。

落後全世界

(載〈蘋果日報〉2012年12月10日論壇版)

阿城的作品，可以使人想到很多。阿城的言論，也許可以使人想到更多。在一個叫「久違的知識」會場，他談論知識時，是這樣說的：

「我年輕的時候有很多智力測驗，後來我覺得那個應該叫知識競賽。比如說秦始皇哪一年統一中國的，我不知道，但是你告訴我，我馬上就知道了，這是『知』。你能說出為甚麼秦始皇能夠在那時統一中國，那才是『識』。但現在『知』和『識』常常是割裂的。現在有互聯網搜索，『知』不是問題了；但是『識』，我們落後全世界。」

看看我們的教育系統。為了考得高分數，人人趕着學怎樣答題。答題要掌握重點。重點，書中悉數提供。說「求知」，你是求到了。那「識」呢？本來嘛，知是表象，識是原委；那該是阿城的意思：你懂一事，也得懂事之何以為事。古人說的知其然，也要知其所以然，是這個道理。要知「所以然」，你要仔細觀察，探討背後因由。也就是所謂「識」。

可今天，翻翻我們的學生課本，你會發覺，不只是「知」給你提供了，就連「識」也具備。人人照本宣科，看誰記得好記得熟。解釋俱在，學生不必怎麼思考，背得成功就行了。

通識科，按說該能打破這一劣習的，因為沒有天書可包羅萬有，事事給你「解碼」的。何況，它的彈性，可以讓老師有足夠空間去發揮。就考試答題吧，也沒有標準答案。可我們的整個學習氛圍，卻給「批判思考」這個劣譯害慘了。人家說的critical thinking，應該是明儒所稱的「慎思明辨」。好了，現在凡事得「批判」一番，好像不如此不得客觀似的。

於是乎，為了表現「客觀」，不要見解「一面倒」，很多老師就訓練學生：答題記着要給正反兩方意見。觀察事物，固然可以有不同角度，倒不必具正反論點的。可這麼一來，明明你要稱讚的，為了表示有「批判思考」，你怎麼也得寫下一些言不由衷的「批評」。那不是應景文章是甚麼？和阿城的「識」，扯得上甚麼關係？

再不好好想一下這類問題，恐怕我們就真的像他所說的「落後全世界」了！