(載〈蘋果日報〉2009年04月21日論壇版)
九一年，鍾祖康贈我他的譯書：《中共的商業談判作風──一個文化心理的剖析》。原作者是美國學者白魯恂。祖康筆底下，映照了好些使人討厭的文化行為。十多年來，他斷斷續續寫了幾本書，都有那個氣味。最新的，當然是《來生不做中國人》。與其說那是嫉俗憤世之作，毋寧說是種「薪傳」：近百年來中國民族性討論的延續。
八八年，劉再復和學生林崗，寫了《論中國文化對人的設計》，後來收進了《傳統與中國人》一書中。你清楚看到五四、特別是魯迅的影像。再早前，孫隆基的《中國文化的深層結構》，柏楊的《醜陋的中國人》，同樣見到醬缸文化，同樣見到阿Ｑ。都是針對文化行為的。
九四年，梁曉聲出版了《誰是醜陋的中國人》，說國人冷酷、貪婪、自私自利，甚至是奸狡和寡廉鮮恥。他是國內的作者。然後有溫元凱、倪端的《中國國民性改造》，解思忠的《國民素質憂思錄》，等等。那是比較溫和的，但仍然是民族劣根性的反省。
其實早在六六年，彭道淋已在台灣出版了《新社會新道德》，批評得不太客氣。如果你要看更學術又更早期的，三六年穆超寫了《中國民族性》，三七年潘光旦寫了《民族特性與民族衞生》，同樣是國民性的批評。
說了一大堆，幹嗎？你會問。
《中國不高興》面世，我們的媒體不見有太大的反響，美國和歐洲的，已大事報道。書中好些論點不見得不對；比如說，提醒國人不要因百年積弱，就讓失敗主義橫行。比如說，要求內修人權、外爭族權、制裁西方、肅清內賊。記得五四運動示威學生的口號嗎？「外抗強權、內除國賊」。我不知道目前的條件，是否可以「制裁」整個「西方」；縱使有條件，是否應該蠻幹一番。
說到內賊，那就耐人尋味了。內賊是誰？作者沒有明說。但指出：有一批人，「從總體上否定中國人的生存價值」，認定中國人是「最低賤的民族」，「就不該活着」的。誰是這批人的代表？柏楊、鍾祖康……
批評自己的缺點，不是道德勇氣，而是要不得的自戕？作者認為，那些挖自己瘡疤的人，「根本就不是在反省自己的缺點和錯誤」。從潘光旦到孫隆基，都是這類人。所以嘛，他們那一類「有血性的中國人」，就「不高興」了。
我們讀書，看到作者的措辭有強有弱，不是等閒事嗎？民族劣根性受到鞭撻，不當本着「有則改之、無則加勉」的態度嗎？不高興，有必要嗎？
